范文：

刚才大家讲的都非常好，我先就XXX讲的稍微谈一点，然后再来讲具体的做法。
XXX确实是从一个小点出发，一点一点往上走，这也是我们要寄托于大家的理念，包括我们做诗歌教育也是一样的。诗歌也是包容性、辐射性的，也可以从具体的层面开始，我们也可以应试，但是不能够局限在应试，一定要往上走。那诗歌往上走是什么？就是到诗歌之美，就是体验中国汉字的优雅。我现在深深地感觉到，现在我们讲话很多时候真的是讲得太差了。你想一想1000多年前，李白、杜甫相遇，一场聚会、一杯酒下去，马上就是满口文化的芳香。我们平常开口讲出来的是什么话？今天看到网上这个贾某某的尿体诗，确实对中华文化是个伤害。我觉得这个中间可能存在着很大的问题，有些东西我们还是需要坚守，不能够这样做，这样下去我们民族都会矮化。
做一件事情，我们可以往上走。诗歌教育再往上走，就是达到了人格境界。这就是我现在为什么讲唐诗是这么重要的原因，就是要通过唐诗打开生命的境界，最终的境界就是个人与历史、与民族、与天地相融合，达到自我生命的最高境界。



自然教育也是一样的，是一点点往上走。从自然本身去观察、去感受、倾听一根草，慢慢开启儿童的心灵意向——对于自然之爱；然后，培养自然之爱的同时也开启了自然之智；在开启自然之智的时候，也能够慢慢的从自然之中获得一种生命的启迪。这样自然教育就往上走了，从自然之爱慢慢转向了生活之爱，小孩子通过爱自然观察一个蚂蚁、一棵小草、天气的变化、月亮的变化他就更加爱生活，他生活的智慧也从自然之中一点点获得。
很多思想家、教育家，包括从西方的夸美纽斯、洛克，他们都是从自然之中获得启示。我们今天做自然教育，就是从育自然相遇出发，一点点打开自然的视域，进而回返到自我生命的潜在体验。其间的路径就是从自然之美到生活之美，最终到生命之美，领悟到一种生命的方向与力量，就是回到自我。因为生活还是偏于外在性的，生命才是根本的，最终还是回到自己，是潜移默化地培育自己的世界观、人生观、价值观。

当然，我们用天地大美，这里面还涉及到一个问题，也就是说个体发展是一个层次性的问题。就自然教育而言，小学教育阶段它是一个奠基性的，早期的孩子们不一定会有我们成年人的这种感悟。我们现在能够感悟到，但并不一定是孩子能够感悟到，对于孩子而言，我们强调的就是自然之美。这就是我为什么特别强调兴发教学的理由。兴发教学的核心是什么？核心就是要融入其中，各位你们千万不要把兴发教学当成一个单纯的技术，也就是说真正到了融入层面，自然地就成了兴发。兴发究竟是什么？比如说我们大家在一起吃饭，不是开始请大家就举杯，一开始还能拘谨，感觉不到太多意味，是不是？经历一个过程之后，大家慢慢的熟了、喝酒，然后慢慢就融入到一起了，这就是兴发。兴发的根本，就是融入其中、融入到当下、融入到世界之中。越深地进入当下，越深地进入世界之中，生命越被充分地兴发。
为什么强调兴发？因为中国和西方不一样，因为西方它是强调的超越性，它强调两个世界，可见世界和可知世界。到基督教都是如此，强调肉身可感的世界是不重要的，一个人最终是要转向上帝的世界。西方文化核心就是这样一个东西，它强调两个世界，这样的话它是一种超越性的一个发展。

中国文化同样有超越之道，但中国不是要你从当下超越到另外一个世界去，而就是在当下的世界里面去超越，它是内在的超越，儒释道融合后的禅宗是典型。在这个意义上，如果说西方文化是一种否定式的自我超越，中国文化则是一种肯定式的自我超越，是自我超越于当下。西方教育更多地强调心灵的转向，中国文化则是从身体出发，即身体道，即身而道在。我身体感觉到了这就是道，把自我融入其中，这就是兴发的根本意义。而启发强调的是纯粹的启发，强调的是理智的完善，而兴发它是身心的、整体的完善。这就是我期待于大家理解的兴发教学的根本意义是什么，我们很多时候可能没有理解到它最核心的本质的东西。
自然教育也是一样的，我们要做这个也是要做到这个层面。这就是为什么要融通。我们发现我们讲的很多东西，其实它是融为一体的，都涉及到中国少年培育最根本的问题。人和世界关联方式的不一样，影响着个体成人的方向。走向人天合一、人人合一，这才是达到我们最终的目的。换言之，我们提中国少年，最终还是为中国人寻找生命的家园，这才是我们试图抓住的最根本的问题。
为什么我一开始就讲一个问题，我们中国少年培育不是一种教育模式，涉及到的是教育的根本问题。你可以从你的角度来进入，因为我们是要站到一个高点，是一个很高的问题，它不是一个具体的一种模式，也就是说你可以这样去做，也可以那样去做，都没有问题。你只要朝上它，条条道路通罗马。你只要领悟了背后的精髓，就达到了对中国教育的领悟。我们的中国少年是要领悟中国教育，领悟中国人，领悟中国文化，领悟中国人的生命范式，这才是我们应有的贡献。

我刚刚就是从自然教育这个点来谈论如何真正地深化联盟实践。接下来就是讲我们到底怎么来深入，我们到底怎么来做，到学校里面怎么做？我也初步想了一下，我们所要达到的具体目标是什么？我们所追求的乃是学校教育的整体化，简言之，中国少年培育应该追求整体性、融合性、生长性，最终达到价值性，就是塑造生命的价值，提升生命的价值。
我们要牢牢的从这几个要求出发，我们关注的不是学校教育的一个问题，而是学校教育的整体性问题，但我们是以融入的方式去实践。我们融入之后还要带出师生生命的生长性，不断地变化，老师们有一点精气神，学生有点精气神，然后我们学校的整个的课程体系也是不断地生长，它是一个开放的、生成的、不断交互的过程，最终就是变成我们的一种价值。所谓价值就是学校的根本——人的生命样式的问题，培养健全、自信、豪迈的中国少年，这就是我们要达到的目标。
到底怎么做？我们强调学校实践的基本方式就是贯通，也即从中国少年培育出发，达成学校教育理念、目标与路径的融通。

首先是目标。我们要想清楚，不管是华夏实验学校的“育华夏少年”也好，育英东屯小学的“心向阳光”也好，培智特校的“让每一个学生发出生命的亮光”也好，都没有问题，我们就是围绕这些个理念来展开，这些理念确实可以体现中国少年培育的理念，可以把中国少年培育目标融入进去。以培智特校为例。我们的目标、理念是什么？特殊学校的孩子不管做什么，能够从容、自信，就是说你的办学理念是要让每个孩子发出生命的亮光，具体我对特殊孩子的教育达到什么样的目标？我要让我的孩子就是能够自信、能够活跃一点，当然也包括生活的自理、人际交往的和谐等等。我们确立一个目标的秩序，包括不同阶段的目标的秩序，这样目标树立起来了。然后是路径，就是把我所有的课程，正式的课程、体育的课程、活动课程……把这个课程都是朝向这个目标，这就是整合性。我们需要有一些具体的路径来体现、支撑我们的理念于目标，我们要把那些支撑性的事物做出来。
然后是慢慢变成文化。文化就是什么？文化就是稳定的体系，那就是我们把我们做的东西，我们的课程，我们学校配套的支撑性都通过稳定的方式把它做出来，变成稳定的习惯，变成一个个文化的符号。文化包括三个层面：一是物质文化，这就是我说的实践两三年之后，走进去学校里面去看，确确实实让孩子们找到一种激励生命的文化氛围，这就是叫做物质文化；二是课程文化，你的课程也是要你让你随处能够看得见，包括老师们的课程开展方式，以及课程的成果；三是人的文化，那就是孩子们不管走到哪里能够自信阳光，处处洋溢着生命的热情，包括你的课间操，包括我们的演出，包括你毕业的学生确确实实不一样，这就是成果，最终我们是以文化的方式持续地呈现出来。

这就是我们要形成目标——路径——文化的一体化，学校文化一以贯之就是融通，就是把中国少年培育理念融入其中，贯通其里，这就是达到了学校文化-生命精神的整体性、生长性、融合性，进而达成价值性。
怎么样做去打造这样一个三者的融通？接下来就是我们联盟工作怎么做。第一步，我们确实是要从诊断开始——诊断评估。大家先申请，提供相对完整的材料，然后我们再逐步地展开诊断性研讨。这个学期可以考虑一个月诊断一所学校，大家逐步去推进。我们自己要有一个整体的设计，你的问题在哪里？你的整体性如何体现？哪个地方有欠缺？然后是你的融合性做得怎么样？我们现在最大的问题是融合性，也就是说我们的学校理念如何切实地跟中国少年联盟的理念相融合，你的理念怎么样融合？你的目标、你的路径同样能够融合起来。大家自己先反思一下，我们融合得就ing怎么样？然后，再看看你目前已经有哪些成果，还需做哪些东西，自己先梳理一下。
我们到一个学校去诊断，同时是以这个学校作为一个解剖麻雀，作为一个现场的点，也邀请别的学校的校长骨干人员过来，以整体的方式、把现场解剖变成一个研讨，这是第一步——进行诊断。那诊断之后怎么样？，我们诊断过程中的核心目标就是思考中国少年培育理念的融入和内在融通的问题，一是整体上是不是融入了中国少年培育的理念，二是内在地是不是形成了一个整体，这就叫做贯通，这就叫做学校的精气神。学校本身就是一个有机体，师生一步步生长出精气神。

接下来就是生成为持续的机制，就是学校内的一个持续的机制：一是学校内怎么样贯通，来坚持一个持续的机制，二是联盟和学校之间如何形成一个持续的互动机制，这就是变成了一个内外双循环，良性的循环。从诊断开始，然后是融通，然后是变成机制，这是我们联盟深化的具体路径。
接下来还有几个具体的事情，第一个就是中国少年诗歌读本。这个是我非常看重的一个东西。我们先编好给学生一年一年学的读本，然后再专门把相关古诗单独做成一本，这一本就不需要那些华丽的东西，只需要有最简单的东西就可以了。这样的话，到他六年级之后不可能带着所有的版本，拿到这个本子就可以去背诵。这就叫做上路，人生就是带着这400多首诗上路。我期待联盟学校尽量都使用这个书，我们同样是按照内在逻辑的，编的时候一样要体现按照上次所说的那个逻辑，体现我们编写的中国少年成长与教育的内在逻辑，我觉得这还是很有意义的。
第二个，就是刚刚说的礼仪的读本。原来的是立足于博才学校实践，现在是既要立足于学校又要超越学校，在整体的范围里面来做。还有，我们一定要去借鉴一下蔡元培、借鉴一下民国教科书，要很具体、很有意思，尽量做到非常地有意思，又很简单明了，这样做出来就会比较好。原来可能是我们学校的一个课题，我们现在做的话，普适性的价值会更多一点。
第三个，就是联盟的公众号的问题。我们现在把大家要发过来基本上体现大家成果的东西都把推荐了，但是确确实实还是跟中国少年培育的关联、融合还是有一些问题。我们期待大家能够多发一些融合度比较强的，包括学生的故事，老师的故事。师生真的是融合了、体会了，他们在成长之中，大家以中国少年理念为引领在成长。要多发布这些比较贴近的稿子，我觉得这样的话认可度会更高一点，尽管我们现在的认可度还是很高的，但是还是需要进一步提升，这是一个。

第四个就是建立这几个种子群，做些实实在在的工作，每一个点真正把大家凝聚起来。
第五个，我们这几个骨干教师培训项目还是会继续做，一步一步怎么做得更好，包括晶晶今天讲的要怎么变成体系化。还有一个问题，我们原来计划就是说这个学期一直到深圳去搞一个推广会的，肯定是疫情后了，要晚一点。我想我们要做就要做好，一炮打响，期待大家讲课都能丰富，既有高远理念，跟我们中国少年联盟的理念贴近，又能生动丰富，有具体而微的学校实践，这样的话到外面一讲，人家眼前一亮。我们计划一天的展示，选几个做的比较好的学校，把我们最重要的东西全都拿出来，每人讲半个小时到40分钟，这样很好。
当然，我们大家还需要凝练一下，期待大家所讲得能够体现联盟的基本理念，有一定的深度，理论的与实践的深度，大家真的能够在一个制高点上来思考基础教育改革的可能性，学校理念的改革、学校文化的改革、学校课程的改革、学校教学的改革，真正能够上下结合。
回到前面所说的根基，我们说自然的根基，还有人文的根基，我们需要两方面的结合。中国少年培育就是要从自然-地理意义上的中国人逐步提升为文化-生命意义上的中国人，就是以自然的根基为基础，逐步夯实人文的根基，一步步生长出我们作为中国人的完整生命属性，并且把这一属性生动活泼地带入当下，带入现代化，带入今日世界之中。 

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