《道德经》读后感范文怎么写？
老子是一位静思好学，渴望求知，为知识寻根问底的人，《道德经》中有很多论述战争哲学、君主治国安民和用兵策略的内容，而老子反对战争，因为他亲眼目睹了战争给人民群众带来的痛苦。我站为您准备了一篇《道德经》读后感范文，希望能够对您的写作有所帮助。如果您有代写读后感的需求，欢迎联系我们的在线客服。妙高文案提供专业原创文章代写服务，为客户朋友量身定制各类文章，以笔为犁，耕耘心灵，助您收获精彩人生。
范文：
道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名万物之母……十二岁的我像是念顺口溜一样的背诵了数百遍，也全然不知它所讲述的道理，但是我知道它对我的影响是巨大的，从此我像是变了一个人。现在成为研究生的我对于《道德经》的理解也只是停留在表面，也还是不明白它为什么会改变我，我只是从一个青年学子的角度来谈谈自己认识。
书中有太多的学习之道，对于青年学生学习是大有益处的。第二章中：“有无相生，难易相成，长短相刑，高下相顷，音声相和，前后相随。”体现了朴素的辩证法思想。世间的万物存在都是相互依存、联系、作用的。事情的开始发展都是有脉络可循的，好与坏之间在一定条件下也可以相互转化，有因必有果。应用到学习中最简单的道理就是有努力就会有成功。当然，很多时候你努力了也不一定会成功，但是不努力一定不会成功，这件要求我们要辩证的看待问题，把学习上的成功或失败归因于主观的努力与否上，才会将学习后的结果变成人为能把控的事情，从而更有主动性。
十一章中：“有之以为利，无之以为用。”意思是有形者能对人们有所裨益，究其原因，也有无形者的功用。我们学习有形的知识，靠的是大脑中从出生到现在所积攒下来的学习方法、学习态度、接受新知识的能力，以及新知识融入脑中已有的知识体系的能力水平等，有了这一系列的无形者的作用，我们才得以获得知识。因此学生不应该只注重知识的学习，更应当注重培养感受知识、领悟知识能力。
书中也有太多的修身之道，对于青年学生为人处事是有启迪的。
五章中：“多言数穷，不如守中。”意思是话多有失，辞不达意，还是适可为止的好，应用到生活中就是少说多做原则，说的再多没有实际的成果也是白说；或者是你语言贫乏，表达能力差，这个时候就不如先用行动证明自己。虽不提倡，但是不得不承认，在这个物质社会，别人只看你最后的结果，通过结果来评价过程，一个失败者解释再多的失败原因也是徒劳。
七章中：“圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私矣，故能成其私。”应用到生活中，我们经常会说越强求的事情越是事与愿违，当我们用平常心来对待荣誉、成功的时候，内心已经将此看淡。没有了波澜起伏，结果已略显的不那么重要。
八章中：“上善弱水，水善利万物而不争，处众人之所恶”。最高的善就像水一样，滋润万物而不与万物相争。
三十六章中的“柔弱胜刚强”以及七十八章中的：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜。”就是弱胜过强，柔胜刚的道理。青年学生为人处事要学习水的态度，不自命清高，扎根在基层工作岗位才能积累经验，打好基础才能更上一层楼，要谦虚恭卑，看到自己需要学习进步的地方还有很多，踏实谨慎的学习他人的长处。
二十四章中：“自伐者无功，自矜者不长。”这就教育青年人要戒骄戒躁，得到荣誉和成功时也要淡然处之，总结经验，时刻保持谦虚谨慎的态度，不急于求成，踏实做事。
二十六章中的：“轻则失根，躁则失君。”教育青年人要控制好自己的情绪，学会控制自己的欲望，做事要有原则和底线，不要违背道德和社会价值观，这是做人的根本。
书中也有太多的养生之道，对于青年学生的生活态度有着启示作用。
十二章中：“五色令人目盲；五音令人耳聋......难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。 缤纷的色彩、嘈杂的音调、丰盛的食物、稀有的物品，会使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。对于当代年轻人这恐怕很难做到，外界的诱惑太多，电子产品、网络充斥着生活日常，这已经成为社会普遍关注的問题，我在这里不过多评议。道德经告诫青年学生对于物质条件的利用要有度，把握好尺度，扩大有益最大化，减小弊端最小化。内心始终保持纯朴、旷达、敦厚、审慎。
八十一章中：“信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。人之道，为而不争。”作为道德经的结尾章节，阐发人生的最高境界是真、善、美的结合，而以真为核心。真善美是评判青年学生行为的道德标准。
此外，《道德经》中的“无为而治”、“小国寡民”等治国用兵思想，也会从一定方面对青年学生产生启发，如三十一章中：“夫兵者，不详之器，物或恶之，故有道者不处。”启发青年人反对战争，热爱和平。虽然至今我还是不清楚读经为什么能改变一个人，但现在我越来越能理解其中蕴含的哲理，要将它融入我的学习，指导我的生活。
鲁迅先生说过：“不读老子一书，就不知中国文化，不知人生真谛。”它帮助人们解决思想上的困惑，寻得智慧的摘要，探究人生奥秘，从而忍不住感叹中国文化的深邃。
范文：
道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名万物之母……十二岁的我像是念顺口溜一样的背诵了数百遍，也全然不知它所讲述的道理，但是我知道它对我的影响是巨大的，从此我像是变了一个人。现在成为研究生的我对于《道德经》的理解也只是停留在表面，也还是不明白它为什么会改变我，我只是从一个青年学子的角度来谈谈自己认识。
书中有太多的学习之道，对于青年学生学习是大有益处的。第二章中：“有无相生，难易相成，长短相刑，高下相顷，音声相和，前后相随。”体现了朴素的辩证法思想。世间的万物存在都是相互依存、联系、作用的。事情的开始发展都是有脉络可循的，好与坏之间在一定条件下也可以相互转化，有因必有果。应用到学习中最简单的道理就是有努力就会有成功。当然，很多时候你努力了也不一定会成功，但是不努力一定不会成功，这件要求我们要辩证的看待问题，把学习上的成功或失败归因于主观的努力与否上，才会将学习后的结果变成人为能把控的事情，从而更有主动性。
十一章中：“有之以为利，无之以为用。”意思是有形者能对人们有所裨益，究其原因，也有无形者的功用。我们学习有形的知识，靠的是大脑中从出生到现在所积攒下来的学习方法、学习态度、接受新知识的能力，以及新知识融入脑中已有的知识体系的能力水平等，有了这一系列的无形者的作用，我们才得以获得知识。因此学生不应该只注重知识的学习，更应当注重培养感受知识、领悟知识能力。
书中也有太多的修身之道，对于青年学生为人处事是有启迪的。
五章中：“多言数穷，不如守中。”意思是话多有失，辞不达意，还是适可为止的好，应用到生活中就是少说多做原则，说的再多没有实际的成果也是白说；或者是你语言贫乏，表达能力差，这个时候就不如先用行动证明自己。虽不提倡，但是不得不承认，在这个物质社会，别人只看你最后的结果，通过结果来评价过程，一个失败者解释再多的失败原因也是徒劳。
七章中：“圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私矣，故能成其私。”应用到生活中，我们经常会说越强求的事情越是事与愿违，当我们用平常心来对待荣誉、成功的时候，内心已经将此看淡。没有了波澜起伏，结果已略显的不那么重要。
八章中：“上善弱水，水善利万物而不争，处众人之所恶”。最高的善就像水一样，滋润万物而不与万物相争。
三十六章中的“柔弱胜刚强”以及七十八章中的：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜。”就是弱胜过强，柔胜刚的道理。青年学生为人处事要学习水的态度，不自命清高，扎根在基层工作岗位才能积累经验，打好基础才能更上一层楼，要谦虚恭卑，看到自己需要学习进步的地方还有很多，踏实谨慎的学习他人的长处。
二十四章中：“自伐者无功，自矜者不长。”这就教育青年人要戒骄戒躁，得到荣誉和成功时也要淡然处之，总结经验，时刻保持谦虚谨慎的态度，不急于求成，踏实做事。
二十六章中的：“轻则失根，躁则失君。”教育青年人要控制好自己的情绪，学会控制自己的欲望，做事要有原则和底线，不要违背道德和社会价值观，这是做人的根本。
书中也有太多的养生之道，对于青年学生的生活态度有着启示作用。
十二章中：“五色令人目盲；五音令人耳聋......难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。 缤纷的色彩、嘈杂的音调、丰盛的食物、稀有的物品，会使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。对于当代年轻人这恐怕很难做到，外界的诱惑太多，电子产品、网络充斥着生活日常，这已经成为社会普遍关注的問题，我在这里不过多评议。道德经告诫青年学生对于物质条件的利用要有度，把握好尺度，扩大有益最大化，减小弊端最小化。内心始终保持纯朴、旷达、敦厚、审慎。
八十一章中：“信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。人之道，为而不争。”作为道德经的结尾章节，阐发人生的最高境界是真、善、美的结合，而以真为核心。真善美是评判青年学生行为的道德标准。
此外，《道德经》中的“无为而治”、“小国寡民”等治国用兵思想，也会从一定方面对青年学生产生启发，如三十一章中：“夫兵者，不详之器，物或恶之，故有道者不处。”启发青年人反对战争，热爱和平。虽然至今我还是不清楚读经为什么能改变一个人，但现在我越来越能理解其中蕴含的哲理，要将它融入我的学习，指导我的生活。
鲁迅先生说过：“不读老子一书，就不知中国文化，不知人生真谛。”它帮助人们解决思想上的困惑，寻得智慧的摘要，探究人生奥秘，从而忍不住感叹中国文化的深邃。
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