先贤名作读后感范文怎么写？读《四勉一戒》

“人不可以不自爱，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自强，而断不可以自欺。”这是张澜先生写于1942年11月5日的《四勉一戒》中的序言。“四勉一戒”不仅是他努力践行的人生准则和教育后人的座右铭，也是他多年来“以德立盟、以诚治盟、以才强盟”的立盟思想的集中体现。在当代依然是民盟的立盟之本和强盟之道。

 

从“四勉”和“一戒”的顺序，可以体会张澜先生对五者关系的处理：自爱是人生的基石，自修是自我提升的必经之路，自尊维系民族兴衰，自强重在与时俱进，而以诚为本，不自欺欺人，则是终其一生的道德底线。

 

一、自爱——盟员修身之本。人们对自己心爱的美衣华屋，往往倍加呵护，视作珍宝。对自己的身心却常常忽略。张澜先生认为，正是这种“爱身不若爱物”和“不善自爱”使人容易流为小人。“爱人必本于自爱，自爱斯能爱人”，唯有真自爱者，方能养其仁义良心，不贪不义之生，不羡慕不仁之富。也唯有自爱才能推己及人，做到孔子所言的“仁者爱人”。
 

二、自尊——以德为尊，不骄不畏。所谓自尊，即“高尚其志，不同流俗。”在张澜先生看来，卑鄙龌龊的人固然没有自尊心，而志在温饱，以得富贵为目的更是缺少自尊，至于那种“薄有才能，辄沾沾自喜，旁若无人”的狂妄自大之徒更与自尊无缘。  张澜认为，“自尊者必有可尊之实”，真正值得尊敬的不是你所拥有的社会地位和财富，而是内在的仁义良心，是“不骄人，亦不畏人”的处世态度，是“以德为尊，以义为乐”且“乐善不倦，为善不息”的人生追求，是“不以富贵荡而其心，不以贫贱而变其节，不以威武而挫其志”的道德坚守。

 

三、自修——从“觉所未知”到“为之不已”。再好的良师益友也不能取代自修。即使君子也要常常“见善能徙，改过不吝”，才能“天理以存，人欲以遏”。他在前人“初习谓之学，重习谓之修。”的基础上，阐述了“学习”二字的内涵：学是觉所未知，习是为之不已。就是说，学能让你发现自己的不足，而习就必须坚持不懈。学习最大的敌人就是自满和自以为是，认为自己的言行、德行都无需精进。他说，“自满者常以为己之德与业皆无不足，自贤者又以为己之言与行皆无不是。无不足者不假修，无不是者不肯修，其为自修之阻，而有害于身心也甚大”。
 

四、自强——与时俱进，为善不息。人家用一份力，我们就要舍得花一百份力气。张澜先生认为，自强是建立在对自己的清醒认识上的。由于人们经常被自身的私欲和外界的诱惑搅扰，容易随波逐流而不能坚持，相反困境却有助于人发愤图强。因此，自强的核心是“与时而俱进，为善而不息”，自强需要坚守，需要自胜。需要功克己身，胜过自己“安常处顺，习于苟偷”的惰性。  当时“得四川者必先得张澜”还是后来“得张澜者得天下”的说法都不无道理。
 
五、戒自欺欺人——诚者无伪，诚者无妄。言行不一是欺骗别人，所知与所行相悖则是欺骗自己。自欺看似一个人的事情，但影响很大，如果放任自欺不加检点，最终只能被人唾弃。张澜先生说，“治人者必开诚布公，治心者必去私存诚”，治理众人者首先要制服自己的内心，“知善即实行其善，知恶即实去其恶。”因为“不能治心，安能治人？”　
 
张澜先生作为中国爱国知识分子的杰出代表，他的光明磊落，他的威武不屈，他的清廉正直，他的不慕浮华，始终伴随着民盟的成长和发展。《四勉·一戒》这既是张澜先生一生的对自我的立德标准，也是对后人的谆谆告诫。

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